明代人物--吴宝秀
吴宝秀（1564— 1600），字汝珍，号惺台，平阳慕贤西乡河前（今龙港湖前）人。其远祖吴通，字远贤，宋淳熙五年（1178）进士，官德安令，有治声。吴宝秀于万历十年（1582）举乡试，万历十七年（1589）中进士，授官大理寺评事，后迁寺副、寺正、南康知府。
吴宝秀为官清正廉洁，“不以丝毫物情私意错其间”，他有余暇就闭门读书，过着安贫乐道的生活。万历廿六年（1598），吴宝秀出任南康知府。南康府（府治在星子县）地瘠民穷，但吴宝秀踌躇满志，上任伊始就“收滞狱，诘奸慝”，体恤民情，改善民生，把不合理的税费一概去尽，一个月未到，就声望大孚。吴宝秀爱民如子，而南康百姓也视他为“父母官”。
吴宝秀是大明朝难得的才吏，但他性格刚硬，嫉恶如仇。这样性格一般在官场难以才伸志展。吴宝秀上任之初，湖口税监李道曾私下送礼，要与吴宝秀结交，但吴宝秀认为李道是小人，不收他送的礼，也不去答谢。知情者劝其不要得罪小人，但是吴宝秀以前贤自励，他说：“伊川不啜茶，不观画，真吾师也。丈夫死则死耳，未到古人佳处，那得辄以独吊张让自解免太守，体面尚尊，若稍自将降抑，难乎其为下。”李道见吴宝秀非但不给面子，还将他比作东汉祸乱朝纲的太监张让，从此在心中埋下了报复的种子。
万历年间，神宗皇帝为了缓解朝廷财政危机，在全国矿山以及要道设卡收税，税吏由皇帝直接派遣太监担任。税监不受地方官员节制，直接对皇帝负责。因此，李道虽不过是一名税监，却权力通天。李道是十足的小人，迟早会找吴宝秀出这口恶气，只是时间来得快了一点。恰好漕船完成任务后南返进入湖口，李道想要收税，便派小卒去追赶漕船。谁知船遇大风而翻沉，死了好几个税卒。李道气急败坏，就派人通报吴宝秀，诬称系漕卒所杀，要求交出漕船士卒，还扬言要抓捕那些见死不救的渔民百姓。吴宝秀知道这事很棘手，如果交出士卒和百姓，落到这些人手里，绝不会有生路。他说：“我宁可丢官，也不忍心拿民众的生命来交差。”他又一次对李道的命令置之不理。李道恼羞成怒，便向神宗皇帝参劾吴宝秀抗旨匿税，还顺便把星子知县吴一元、青山巡检程资也牵涉进去。
万历廿七年（1599）二月，神宗皇帝下诏逮捕吴宝秀进京，消息传到南康后，全郡百姓震惊不已，纷纷聚集在府堂前。而吴宝秀危坐自若，不改常度，静候锦衣卫来逮捕。吴妻陈氏恳求随夫进京，生死与共。但吴宝秀不允许，劝她带家人回平阳老家，“扫先人丘墓”。陈氏将家中余资和簪珥约合三两多银子，放入一个小布囊，给了两位小妾，并交代她们带好孩子。当夜风雨怒号，陈氏悬梁自尽。当地百姓为陈氏刚烈而恸哭。南康义民但宗皋母亲听闻后，命儿子送来一副原给自己准备的上好棺材，让陈氏顺利下葬。吴宝秀感激不尽，回赠《通志》《通考》两部典籍，和一些夫人生前用的器具，但宗皋受书还器。
锦衣卫校官将吴宝秀带走，当地官绅纷纷向校官哭诉冤情，希望善待吴知府，校官也感动得流泪。百姓老幼成群结队自发跟随吴宝秀的槛车走了四百里，直到浔阳江边。吴宝秀见状不禁感叹，遂赋诗一首：“两月匡庐作主人，愧无些德及诸君。攀号劝酒空挥泪，五老峰前锁暮云。”临别时，但宗皋率父老举杯敬酒说：“慷慨易，从容难，万世瞻仰，在此行矣。”吴宝秀喝完了最后一杯酒，握住但宗皋的手，托他为死去的夫人陈氏作小传。交代完毕后，平静上路。到了京城后，吴宝秀即被投入锦衣卫掌管的诏狱，在狱中，吴宝秀受尽百般折磨。
吴宝秀的不幸激发朝野良知之士的同情，有的是吴宝秀至交，有的是素昧平生的义民。星子县义民陈英正给母亲守墓，听闻吴宝秀的遭遇后，相约南昌儒士熊应凤、同县熊烺一起到但宗皋家中相会，想上京为吴宝秀申诉冤情。但宗皋说：“只怕舍不得死。”陈英说：“得其所死，贤于生。大难不解，誓不生还，长与父母妻子别辞。”但宗皋非常感动，就写了一道书信交给陈英，另拿出银三十两给他们做上京的路费。陈英一行徒步走到皇城外鸣冤，要求以己身替换吴宝秀服刑。朝中给事中杨应文、监察御史徐兆魁等上书劝神宗皇帝按照司法程序，将吴宝秀移交巡抚审问。巡抚夏良心、都御史温纯、右军都督定国公徐文璧等也相继上书相救。大学士赵志皋正居家养病，认为“南康守吴宝秀逮系时，其妻投缳自尽，阖郡号呼，几成变乱。事关民生向背，宗社安危”，遂以“不敢以将去之身，隐默而不言”的责任感上言神宗，请求释吴宝秀以宽民心。神宗皇帝根本听不进去，一概置之不理。
在众多援救吴宝秀的人之中，有一位高僧起到关键的作用。虽然他未见载于《明史》，但正是他在幕后活动，才保住了吴宝秀的性命，他就是与莲池、蕅益、憨山合称为“明末四大名僧”的紫柏大师。
紫柏，俗姓沈，名真可，吴江（今属江苏省）人，字达观，号紫柏，以号行，世称紫柏尊者。十七岁到苏州虎丘云岩寺出家，闭户读书。此后北上游京城，拜遍融、笑岩等佛学大师为师，深得真传。他曾奉诏主持京城潭柘寺，经常出入皇宫，为皇太后讲法。他虽然劝人出世，但自己却入世行走，广结京城名流，出游全国名山大川。万历廿七年（1599），他正好在庐山静修，听闻吴宝秀遭税监陷害后，激起他的侠义心肠，他说：“时事至此，其如世道何？”有心下山救助吴宝秀。
紫柏到京城后四处活动，竭力搭救素不相识的吴宝秀。紫柏大师经常感慨：“老憨不归，则我出世一大负；矿税不止，则我救世一大负；《传灯》未续，则我慧命一大负。若释此三大负，当不复走王舍城矣。”他见官员上书、百姓申述都无法动摇皇帝的心意，便寻机面见皇太后，备述吴宝秀的冤情及吴妻自尽的惨状，激起太后同情心，求她出面向皇帝求情。他还求神宗的近侍、内宫司礼监掌印田义帮忙。田义是一位心地善良、富有正义感的太监，他答应帮忙。由于紫柏的努力，吴宝秀案出现了转机。有一天，田义汇集众人相救吴宝秀的奏疏，送到神宗的案头。神宗见状勃然大怒，把奏疏推到地上。但田义面不改色，依然缓缓地把奏疏收拾起来，递给神宗说：“大臣们在门外跪候多时了，得不到答复，绝不退出。”神宗无奈，只好看了一遍奏疏，觉得确实有冤情。
后来，皇太后亲自出面为吴宝秀求情。神宗是有名的孝子，便下令将吴宝秀移交刑部审问。
紫柏打通关系，下狱见到吴宝秀，悄悄地传授他《七佛偈》中《毗舍浮佛偈》：“假借四大以为身，心本无生因境有；前境若无心亦无，罪恶如幻起亦灭。”并告诉他说：“如果你能坚持下去，诵念十万遍，你就可以出狱了！”吴宝秀相信真可，后来念到八万遍时，果然出狱。原来万历廿七年（1599）九月，恰逢白昼出现太白星，众臣借天象有变，再奏请释放吴宝秀。神宗极为迷信，他深怕得罪上天，只好“诏刑部所开囚犯……吴宝秀、吴一元、程资褫职”。
吴宝秀脱罪后，立即在一把扇子的面上写了一首诗，托人带给远方牵挂他的好友但宗皋报平安，诗中尽管对皇帝充满感恩戴德之情，但略显吞吐，或许夹杂着几分无奈。吴宝秀被削职为民，性命保住了，这在当时是难以想象的，因此“朝士咸称贺”。吴宝秀回归故里，终于可以与家人团聚。他常念及紫柏大师，“每念师辄涕下”。紫柏的结局并不完美，他在救吴宝秀的使命完成后，也因此得罪了阉党权贵。后来他被诬造作“妖书”（谎传神宗改立太子）而被捕下狱，遭受拷讯，死于狱中。
吴宝秀经受此番折磨，加上一贫如洗，身体更加虚弱，万历二十八年（1600）六月病故于平阳县城。南康士民感激吴宝秀之恩德，特建祠庙以祭祀吴宝秀及夫人陈氏。直至天启年间，吴宝秀才获平反，追赠“太仆少卿”。
吴宝秀有三子，长子凤起、次子凤威、三子凤仪。吴凤起，字汉翔，以父荫授刑部照磨，历顺天府通判，迁刑部主事，有遗著《世笃忠贞集》，都宪易应昌作序。
吴凤起兄弟三人生前曾将父亲吴宝秀事状，及师友赠挽的诗文汇集成书，名《忠烈遗踪》。清代康熙年间，后裔吴文焕重新印刷出版。