宋代人物--林昉

林昉（1242— 1271），兄弟四位，排行第四，故号林泗，俗称林泗爷，居平阳金舟乡新桥（今龙港舥艚新桥），生于南宋淳祐年间，距今七百八十年。

据龙港舥艚新桥翻印明永乐二年的《林氏宗谱·林氏源流叙》，其先祖“有纯公者，徙济南，登元符进士，官两浙，归闽，因寇阻于桐山，遂家邑之。”《源流叙》又道：“横塘，济南郡自此始焉”，传至十一世为林汝忠，即林泗之父。

“林汝忠至（平阳）二十一都，见斯里东有琵琶之胜，南有狮球之瑞，灵峰列于前，长江枕于后，且三浦潆洄，四野平旷，可卜异日大有发祥也，遂筑室而焉，乃名其地曰浦源。厥后建里东之桥，曰新桥，复以桥名名其地……汝忠公生四子，曰 、曰时、曰晾、曰昉。公（林昉）生而神灵，殁后屡有圣迹，宋咸淳间封忠烈王。”明代隆庆《平阳县志·祠祀》有如下比较详细的记载：“惠民灵应庙，在金舟乡。浦源林氏子，生而神灵，每自称曰‘十八州检校使’，言人祸福辄应，乡人谓之林泗（侯），殁即葬所立祠，屡有灵迹，封‘惠民侯’，咸淳间进封‘忠烈王’。”清乾隆《平阳县志·秩祀志》“惠民灵应庙”条目亦有相同记载。而舥艚新桥地方，自宋代至今，一直有林泗的后裔和亲房居住，族谱与地方志相吻合。

明代弘治《温州府志·祠庙》写到：温州民间神祠几遍于境中，明确地认为“惠民灵应庙”（林泗爷庙）是“当祀”的，而不是“淫祠”。可见明代林泗爷的信仰在温州地区，已经非常有影响力了。林泗爷传说故事很多，比较有代表性的是林泗爷救公主的事，收录于《平阳县民间故事卷》。据说南宋年间，一位公主得了痧气，贴出榜文求医问药。而林泗当时在平阳水头镇开药铺，专治痧气，于是撕下榜文应召，一帖药就把公主治好了。皇帝一高兴，立即召林泗上朝要封他做官。林泗声称：自己一不要做官，二不要钱，只是家乡闹饥荒，百姓连吃也顾不上，官府还要抽捐派税，求皇上免税三年。皇帝便依他的意思，减免了平阳一县三年的赋税。

林泗家乡则有更多民间传说，显得十分神奇，富有神话色彩，如《出圣园》《讨粽子》《烧脚骨》《带三哥看戏》等。《京城卖盐》说的是他用十分神奇的办法，调运了平阳十八个盐仓的盐到京城卖，并卖出了好价钱。《金乡卫抗倭寇》说的是他仙逝后显灵，保护家乡不受倭寇侵犯的民间传说。

惠民灵应庙（林泗爷庙）

直接影响到民间祭祀，形成如今非遗项目“排殿猪”的是《林泗爷吃猪头的传说》。舥艚新桥林泗后裔至今仍有传说：某日，林泗爷得知有三位渔民要挑着三牲祭礼，去舥艚三圣庙还愿。林泗爷便在大路边自家的园地里，一边干活，一边等候。不一会，三位渔民挑着一担牲礼过来。林泗爷问道：“老大，你们三人挑什么东西？到哪里去？”其中一人答道：“我们挑三牲祭品，到舥艚三圣庙还愿，祈求神灵保佑我们捕渔大丰收。”林泗爷说：“嗨，不要去求他们了，这个庙的神灵已经不在那儿，求他们也无用。如果你们把三牲祭品给我吃，保证你们出海鱼虾满舱。”三位渔民不相信，挑起担子管自己走。林泗爷见状，上前抓起箩筐里的猪头就咬，并说只吃一只猪耳朵就够，其余的你们挑回去。三个渔民见状十分着急，但又无奈。之后，他们想总不能把少了一只耳朵的猪头挑去祭神吧，只好挑着三牲祭品回家。半夜时分，三个渔民出海捕鱼去了。说来也怪，别人捕不到鱼，这三个渔民却满载而归。回家后他们才想起昨天那个吃猪头的人所说的话。他们打开箩筐一看，大吃一惊，原来被咬去一只耳朵的猪头，居然完好无损。于是他们深信林泗爷一定不是凡人。消息传出以后，给林泗爷送猪头的人越来越多，林泗爷成了活神仙。林泗爷仙逝之后，不少人到他灵前许愿，一些做生意的发了大财后，就用全猪来祭祀他，并逐渐成为当地一种独特的风俗。事实上，林昉是确有其人，主要是他惠民事迹、利他精神受到后世敬仰。人们从感恩角度和面对灾难无助之时，寄托无限遐想。林昉成神，也得益于宋、明、清朝历代官方封赏，如惠民灵应侯、忠烈侯、林四侯王等等，逐渐演化成惠及一方的地方保护神。