宋代人物--陈经邦 陈经正

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陈经邦　陈经正

陈经正（谱载1064—1145），字贵一，处士。陈经邦（谱载1066—1140），字贵叙，一字贵新，陈经正从弟，宋徽宗大观三年（1109）进士。兄弟俩居平阳慕贤东乡浦源（今龙港平等陈家宅）。陈氏兄弟在传播伊

洛理学上有很大贡献，是“平阳学统”的开创者。

根据许景衡《陈府君墓志铭》和杨时《陈君玉墓志铭》，陈氏兄弟祖籍在平阳县宰清乡乐溪（今鹤溪镇）。他们的祖父陈宗伟，字公美， “生而挺持，尚气节，不事细谨。遇人洞然无疑碍，虽犯之不校”，是当地受人尊敬的长者。经邦父名陈士珪，字君玉， “为人刚果，有远志”。他对子女的教育投入毫不吝啬。为人乐善好施，不分亲疏。陈宗伟和陈士珪父子经营有方，为陈经正、陈经邦兄弟专心读书、远离俗务提供了坚实的物质基础。

北宋时期的平阳，地处偏僻之地，读书出类拔萃的很少。为了接受更好的教育，陈经正、陈经邦与从兄弟陈经德、陈经郛等四人远赴汴京（河南开封市）入太学读书。后来陈氏兄弟深服程颐、程颢兄弟理学，又到洛阳，成为程门弟子。兄弟四人中，以经邦、经正 较为著名，成为程门高足。在《二程全书》和朱熹修订的《伊洛渊源录》中，记载程颐、程颢和经邦、经正师徒之间的答问，可见经邦兄弟二人为程门弟子中之佼佼者。

与陈经邦、陈经正兄弟同时求学于程门的温籍学子中，还有被后世称为“敬亭先生”的永嘉人鲍若雨，以及周行己、许景衡、刘安节、刘安上、蒋元中、沈躬行、戴述、赵霄、张辉等“元丰九先生”。正是这批学子把伊洛理学的薪火引到温州，开永嘉学派之声，出现了晚清大儒瑞安孙衣言所形容的“伊洛微言持敬始，永嘉前辈读书多”的盛况。陈氏兄弟在程门求学期间，四川金堂人谢湜(字持正)，中元丰进士后，想成为程子门人，多次登门，都无法获准见面。在陈经正求情下，程颐才接见谢湜。后谢湜也成为程门高足，官至国子博士。陈氏兄弟学成之时，正值新党执政，禁锢洛学。他们返回家乡，在南雁结庐三间作为读书之处，设会文书院教授生徒。陈氏兄弟学识渊博，讲学精辟，书院名声远播，明朝以来所修撰的《南雁荡山志》均有记载。朱熹曾率弟子来此讲过学，历史上不少文人墨客游南雁荡山时，对书院也留下不少文字记载。

北宋崇宁二年（1103），陈经邦、经正兄弟举家迁居江南浦源。崇宁三年（1104）在浦源建“会文阁”。陈经邦亲撰《会文阁记》。清康熙《平阳县志》卷十二《古迹》和清乾隆《平阳县志》卷十八《杂志·古迹》记载：“会文阁，在浦源，陈经邦建为读书处。”《县志·艺文》中全文收录了陈经邦《会文阁记》。陈经邦在《会文阁记》中说：“建于家居之前，创为书阁”， “阁告成后，凿沼于其前，开圃于其侧，环山屏列乎左右，带水萦绕乎东西”。古时浦源是江南垟难得的一片风水宝地，河道纵横，土

地肥沃。抬头远望，荪湖山、荆溪山等山脉似屏风排列左右。在现陈家宅会文阁遗址上，人工开凿的池塘仍在，萦绕会文阁周边的汇龙河流仍在。会文阁建在一个池浃上，三面环水，一阁建于池塘中央，竖柱、横梁尽用花岗岩石料作阁基，榭式结构。会文阁正面铺石板为径，环境幽雅清净，宜于学文会友。

陈氏兄弟迁居到浦源之后，为什么要建会文阁？是为了放下家务专心读书和待客，便于朋友交流。《会文阁记》中写道：“邦自髫齿读书，晚而不倦”， “孜孜矻矻，废寝忘食”， “家人僮仆皆以痴目之”， “且欲远于家务，庶免家人之所讥议”。会文阁建于宋崇宁三年（1104），经邦生于治平三年（1066），建阁时正值三十八岁的壮年时期，有家务在身，才有“欲远于家务”之说。《记》中还写道：“人之情莫密于朋友，莫乐于切磋琢磨之益。”会文阁建成后， “日与诸友登临于此，以读书缀文为事。休则凭栏寓目，畅气舒怀，一觞一咏，自有余乐”。为有别于传伊洛之学的会文书院，故称为“阁”，这也证实了陈经邦在家居建阁时未必“方以师说教于其乡”。

陈经邦废寝忘食读书，大观三年（1109），他考取进士，授迪功郎。康熙《平阳县志》、乾隆《平阳县志》坊表卷中都记载，在浦源为陈经邦立有进士牌坊。

陈氏兄弟著作已佚，今仅存经邦《会文阁记》《南雁山》一诗和经正《游南雁》一诗。除陈经邦大观三年（1109）进士外，经正与经德、经郛都以布衣终老，但陈氏兄弟在引进中原文化上有很大贡献。清著名学者全祖望说：“平阳学统始于先生兄弟”（《宋元学案》）。清末大儒孙衣言说：“吾温既僻在海滨，平阳又下邑，而学之初兴，陈氏兄弟能与诸先生（即周行己、许景衡等所谓“元丰九先生”）不远千里学于北方，得大儒以为依归，平阳之学由是兴焉”（《逊学斋续钞》三）。

（撰稿人：陈后强）