【江南笔记】凰浦元祐桥略考

陈吴氏修桥记载  

□陈文苞

龙港市凰浦社区位于横阳支江东岸，古时属慕贤西乡睦程里，是一个历史悠久的古村落。凰浦古称“黄浦”，横阳支江即古横阳江的主流，因流经黄浦段，故该段江流称“黄浦江”。宋、元、明、清直至民国时期，都曾在黄浦江上筑埭，称“黄浦埭”。

凰浦有一座始建于北宋元祐年间的古桥，当地人称“王桥头”。上世纪60年代，改称“聚英桥”。古桥三孔六板，两行五根四方石柱并排直立，石柱上面横亘一根条石，其上又有五块方石支撑六块桥板，桥板平整，密封无间，即使在“小桥流水人家”的江南水乡也是不多见的。

2000年的某一天，这座古桥的五块桥板不堪承受拖拉机的重量而断裂，掉落于河中，村民以新桥板来填补。近日，因整治河道，沉埋于淤泥中20来年的十块断石板露出水面。通过辨析石板上所题刻的文字，可知此桥始建于北宋元祐丙寅（1086），明、清、民国皆有过重整或增修。查民国《平阳县志》，对江南各桥梁多有记载，而这座历经沧桑的古桥却并未收录其中，让人深感意外，或许此桥处于偏僻乡野，故不为人所知。今依据桥板上所题刻的文字，结合史料记载，略考如下。

一、唐时古刹宋时桥

今龙港市凰浦、潘家庄、麟头一带，于晚唐时已成村落。据《缪氏宗谱》载，唐咸通庚辰（860），闽人缪铜任满回乡，值浙东发生裘甫起事，遂定居横阳县，以姓为地名，初名为缪埕，又称缪程、睦程、穆程，今凰浦周边一带属古缪程里。

随着移民相继入迁，凰浦人烟渐密。民国《平阳县志》载：“邑中寺宇始自隋唐间，其时佛法盖已盛行。”在江南垟，芦浦报恩寺、孙店涌泉寺、箭岙灵鹫寺、宜山鹿鸣寺、金乡灵峰寺、荪湖护法寺等一批唐代古刹先后涌现，其中就有黄浦报国庄严寺。据弘治《温州府志》载：“报国庄严院在西乡黄浦东，唐乾宁元年（894）建。”又载：“初，院在浦西屿山下。旁叩钟，闻声若自江东发者，遂东迁，中有泉涌，脉自西山过江而来，故名。”在凰浦至今流传着一段奇异的传说，称庄严寺原建于西岸的黄浦山下，僧人敲钟，声音像是从东岸传来，那里有一道涌泉，于是就在涌泉处建僧寮。这则传说与府志所载相合。

元祐桥记载  

吴越国时期，僧愿齐入南雁，钱王俶为建普照道场，以一乡之赋给养，佛法在江南垟兴盛不衰。北宋立国之初，数代帝王对佛教加以保护，佛教文化得以快速发展，呈现繁荣势头。北宋时期，下涝陈氏二世祖陈庆将凰浦僧寮改建为“报国庄严寺”，以纪念其父南唐将领陈德诚。

报国庄严寺香火旺盛，四周信众纷纷前来敬拜。黄浦江支流经报国庄严寺前，河道纵横，水流深急。为了方便信众入寺进香，同时也利于当地居民出行。寺僧和信众出资在寺前河流上修一座桥，人称“和尚桥”，今被水泥桥取代，但当地村民仍旧名。元祐年间，在“和尚桥”不远处，又修一桥。据现存桥梁文字“始建宋元祐丙寅”记载，此桥修竣于元祐丙寅，即元祐元年（1086）。

唐时古刹宋时桥，并非报国庄严寺个例。据《平阳县志》记载，嘉祐七年（1062），芦浦报恩寺前，勾当僧如遂、首座僧如及、住持沙门良展、石匠杨小建单孔石桥（年糕桥）；元祐三年（1088），箭奥灵鹫寺东首，信众张僧御妻陈三十六娘石桥。元祐三年（1088），荪湖护法寺前建石桥；崇宁三年（1104），灵峰寺僧元贡主持修建石桥，等等。凰浦元祐桥系何人建桥，已不可考，但桥梁上隐约有信士捐银记载，故可推定与上述江南唐代古刹一样，亦由寺僧、信众及村民合力所修。

二、“王桥头”之名由来

据史料记载，宋嘉定五年（1212），郡守杨简筑奏筑黄浦埭，相视官临海主簿吴宝卿申令先筑新陡门、塘湾、江西、楼浦、萧家渡、下涝等六陡门“以泄上流，开庄严院前一带旧河，以通舟楫。”但黄浦埭屡修屡毁，为保护黄浦一带农田免受旱涝之灾，在东岸修筑黄浦陡门，以陡门启闭，合理调节支流河水流量。

建于黄浦江支流上的元祐桥，虽历宋元两朝，却不见有修整记载。直至正德年间，这座元祐桥开始大修整。据桥梁刻字记载：“始建宋元祐丙寅，重整於大明正德甲戌（1514），王文清捐银。”这次重整桥梁，是由当地富绅王文清家族出资，重新置换桥板，一律四方平整条石，自此人称此桥为“王桥头”，以纪念王家修桥之功。

此后，江南垟历经明中晚期倭寇入侵及清初迁界之灾，江南垟战火四起，生灵涂炭，黄浦也不能幸免，人口锐减。至清初康熙展界，陈氏、吴氏、潘氏等先后迁入凰浦村，在这片地广人稀的土地上繁衍生息。而曾出资修桥的王家或被乱兵杀戮，或逃亡他乡，至今村内无一户王姓，仅“王桥头”之名仍在村民中口耳相传。

据西面一块桥梁题刻：“乾隆三十三年十一月（大清）重建桥--捐银五两。”从明正德甲戌（1514）到清乾隆三十三年（1768），经历了大约两百五十年风雨，此时江南垟人口渐增，古村重焕生机。村民见元祐桥有倾塌之险，遂议重修。从古桥板上题刻“正德”字样来看，此次修桥并未全部更换桥板，部分明代桥板仍保留了下来。

正德年间王文清修桥记载  

三、陈挺立家族增修桥板

东侧外一块桥板则刻有“信女陈吴氏男顺书孙建中等增修”字样。陈吴氏、顺书、建中究竟是何人？他们为何要增修“王桥头”？

据当地《陈氏宗谱》记载，大儒陈傅良之后裔陈维陵于康熙年间自瑞安迁至潘家庄定居，历八世至陈绍绅（1860—1895），字兆神，因经商得法而致富，坐拥良田百亩，娶妻吴氏，即捐资修桥的“陈吴氏”，其生子二：崇钧、崇鉴。

长子崇钧（1887—1918），名顺金，榜名铣，官名挺立，号品三，自幼练武，精骑射，受同乡薛毅夫和王筱云（瑞安人）推荐，考入浙江弁目学堂就学。辛亥前后参加新军，在攻打南京战役中，陈挺立率部占领天保城。南京光复后，陈挺立得军功勋章，晋升为炮兵军六团团副，浙江省军械处点检处委员、浙江第六师司令部副官等职。因不满浙江提督朱瑞变节而回归故里。在家只以骑射自遣。终因积郁成疾，时年32岁。

“男顺书”，即陈吴氏次子陈崇鉴，名顺书，字崇榜，号甲卿，因长兄常年在外，其居乡侍母，管理家业。陈家在当地是富庶之家，陈吴氏吃斋念佛，但精明能干，不让须眉。民国初年，家乡饥荒，乡人推陈顺理为首包围陈家索粮，陈吴氏宣称要上省控告。陈顺理等到杭州军械处向陈挺立赔礼，陈挺立欣然接待，备足银两给他们带回渡荒，还亲自上船送行，并寄语父母及时周济乡邻。

“孙建中”即陈挺立之子陈建中。陈挺立原配林氏早亡，续配王氏，即王筱云之女，居瑞安娘家，后亦也亡故。三娶郭氏，陈挺立去世时，才19岁，矢志不嫁，抚遗腹子成长，后产下一子名建中。陈建中（1919—1994），学名洲魁，号晓民，后来成为工商业主。其次子陈祥琥，平阳师范毕业，终身从教。陈氏子孙皆是英才，应了“积善之家，必有余庆”之言。

陈吴氏生姓乐善好施，长子陈挺立英年早逝，对她打击甚大，她认为修桥补路乃是积累功德，见家乡老桥年久失修，遂以次子顺书、孙建中的名义，认捐桥板，并刻字留念。

据当地老人回忆，上世纪60年代，全国上下大干快上，鼓励学习红旗渠精神。当地村民为了显示又红又专，就在清代的桥板中间刻上“聚英桥”三字，取名聚英，意为群众才是真正的英雄。时过境迁，“聚英桥”三字仍刻在西侧桥梁上，其字意也甚好，但当地村民仍称呼“王桥头”，“聚英桥”之名反而不为人知。

追溯此桥历史，已近千年，在龙港江南水乡，像这样充满历史沧桑的古桥，已不多见。当我抚摩着一道道桥梁上形态各异、铁画银钩的的题字，似乎解读一张张朝代的书页，真切地感受到隐藏在历史深处的脉动。

原载《今日龙港》2022年06月07日第三版：副刊·风土