晚清时期龙港区域有个吟梅社
民国时期，温州著名教育家、学者刘绍寛编纂的《白沙彭城刘氏宗谱》中，收录其父刘庆祥先生撰写的《吟梅社序》一文。该文叙述了清同治元年（1862），江南有七位乡贤（今龙港市范围）结成吟梅社吟诗作赋的韵事。笔者根据《吟梅社序》的文字记载，对吟梅社有关情况进行了初步的调查与探讨。
吟梅社由来
在历朝历代文人的影响下，江南以诗文传家的文化底蕴深厚。进入清朝中晚期，随着温州海关对外开放通商，西方思想文化不断渗透传入，中国社会经济的半殖化程度进一步加深，激起了许多有识之士维新变革的要求。他们大都继承了永嘉学派的遗风，兼受时代风云的激荡，表现出积极入世的态度，立志于以所学匡时济世。
正是在这样的时代大背景下，清同治年间，江南一批文化精英，他们虽然“境遇不同，遭逢各异，或藻芹就采，扬载道之鸾旂；或诗礼相传，作过庭之鲤对；或鱣堂讲学，半砚生涯；或马帐问经，三更灯火”，由于地缘相近，语言相通，文化相同，有共同的理想追求，“立志则九霄鸿鹄”，因此，他们“一动一言，性情不隔”，经常往来，相互沟通。无论是“新诗酬答”，还是“箴言规劝”，或书信往来，娓娓有知心之语，真可谓“三生盛事，百世奇缘也”。他们沉酣于书城艺苑之中，深感光阴易逝，人生苦短；知心难遇，良友难求；于是商议结社，切磋学问，潜心钻研，领悟人生，用志气角逐梦想，用才气书写华章，“足极人生之快，会尽吾辈之交欢”。
为啥取名为”吟梅社”呢？该社成立于“壬戌之冬”。冬季正是梅花不畏严寒，不惧霜刀风险，独自盛开的季节。“夫梅素质堪誇，幽芳足纪，历残霜雪洗，尽铅华素嫌。”梅花的香韵，梅花的风姿，梅花的品格，所见之人无不为之感慨。千百年来，我国文人墨客因梅花的气韵习性而喜爱，常常以梅花自喻或自我激励。“吟梅社”的成员也可能骨子里有同样的梅花魂。结社那一天，他们“睹南枝之向暖，春到十分；坐东阁以题诗，香通一线，聊为握管，辄号吟梅。”
吟梅社成员
吟梅社的召集人是刘庆祥（1837-1892），又名钦祥，字春瑶，号玉溪，今龙港市白沙刘店地方人，县学廪膳生，民国《平阳县志》副总纂刘绍宽先生的父亲。他在《吟梅社序》中说：“同社者七人，朱子鼎三，陈子蕴山，竹友，薛子少漁，徐子昇初，王子丽泉，其一余也。”
从刘绍宽日记和各地族谱等地方文献资料查找，吟梅社其他六名成员的具体情况是：
朱彩彰（1828-1885），谱名朱正彝，字文渊，号鼎三，今龙港市白沙刘店地方人，例授监生。监生是国子监学生的简称。国子监是明清两代的最高学院，按照规定必须贡生或萌生才有，清代可以用捐纳的办法取得这种称号。明代监生分为四类：举监、贡监、荫监、例监。例监是指因监生缺额或因国家有事，财用不足，平民纳粟于官府后，特许其子弟入监学习者。朱鼎三是吟梅社七人中年龄最大者。
陈蕴山（？--1896），名用舟。据刘绍宽光绪十七年（1891）七月十六日记：“自吴桥至红宫谒陈蕴山、再臣先生，…蕴山名用舟。”光绪二十二年（1896）正月十七日记：“往洪宫吊伯陈蕴山先生之丧，先生讳用舟，先君社友也。”根据刘绍宽先生的日记，陈蕴山应是龙江洪宫地方人，但目前在洪宫地方朝西屋陈氏族谱中还没有找到有关记载。
陈龙光（1839--1906），谱名陈成贤，字炳根，号竹友，晚年别号竹叟，今龙港市平等吴兰楼地方人。县“增生”，即科举制度中“增广生员”的简称。他的一生主要在吴兰楼地方办私塾（俗称蒙馆），教书育人。晚清年间，他办的私塾声誉较好，如钱库玉龙口地方苏氏富家子弟苏子缘等好几人在这里读过书。据吴兰楼《陈氏族谱》和《刘绍宽日记》记载，他还曾负责慕贤西乡十一都民间团练的事，维护社会治安。
薛开基（1841-1903），谱名薛维祺，字发祺，号少渔，别号鼎初，是刘绍宽先生的舅父，今龙港市江山薛家桥地方人。据薛家桥《薛氏宗谱》记载，清同治元年（1862），薛少渔经吴祁甫学使考取第五名入泮，同治七年（1868）经徐寿蘅学使考取第九名补增，光绪六年（1880）学使张卿验明照札准予开除出学，钦加五品衔赏戴蓝翎奖札。
徐翁禧（1840-1900），谱名徐啟贤，讳日东，号昇初，今龙港市江山文楼地方人。据文楼《徐氏宗谱》记载，清同治三年（1864），徐昇初经吴祁甫学宪取入县学第十七名，同治十二年（1873）六月由附生报捐贡生并加府经厅实职；光绪四、五间（1878-1879），隨征乌鲁木齐、吐鲁番等处，蒙左侯文襄公（左宗棠）于六年春保五品蓝翎顶戴，钦准在案。
王金制（1842-1890），谱名王运亶，号丽泉，今龙港市江山九板桥地方人。据九板桥《王氏宗谱》记载，王丽泉清朝咸丰十年（1860）庚申科入泮，同治七年（1868）戊辰科一等第一补廪，同治九年（1870）题优并乡试，同治十三年（1873）癸酉拔贡，任平阳县训导，直隷州判。民国《平阳县志》《选举志》三对王金制也有记载。拔贡是科举制度中入国子监生员之一种。清朝每十二年由各省学政考选“品学兼优”的生员保送入京，作为“拔贡”。经过朝考合格，可以充任京官、知县或教职。
吟梅社诗文
吟梅社从清同治元年（1862）成立至召集人刘庆祥清光绪十八年（1892）去世，其间有30年，如果社员间正常地开展吟诗作赋活动，应该有不少诗文。但目前从有关地方文献中查找，存世的诗文不多。由于那个年代受资金和印刷条件等主客观多种因素影响而不能付梓，因此，先贤们传承下来的诗文很少。
目前地方文献资料中查找到吟梅社成员的诗文主要有：
刘庆祥著有《铁耕小筑印集》四卷传世外，还有诗抄，文抄各一卷。萧耘春先生选辑的苍南文献丛书《苍南诗征》有刘庆祥撰写的《自题藜照轩白芍药》《送春》《题杨雁渚先生蕉窗读画小照》《偶成》《过桃花岭》《杨子蕙初赏牡丹即席分韵余得人字》《渡江》等七首诗。
在刘绍宽编纂的《白沙彭城刘氏宗谱》中有清光绪十一年（1885）刘庆祥先生由侨居十一都搬回白沙时，写给陈龙光（号竹友）的四首诗，表达了他们之间相处多年的深厚情谊。全诗如下：
余侨居十一都与陈君竹友时相往来，丙辰岁移归玉沙留别有作：
比邻自喜挹蘭襟，臭味苔岑契合深。比海樽开春溝座，东山月出夜联吟。交因密处忘宾主，辩到雄时空古今。不是故乡归思切，肯教小别旧同心。
记否临流鼓畫桡，同舟李郭笑相招。吟梅社启奇争尝，采葛歌成恨莫消。几度牵怀空目极，一时判襼亦魂销。从知此后相思处，露白葭苍一水遥。
東笠盟深廿载余，於今相契莫忘初。生涯落拓吾猶故，文采雍容子甚都。十室非遥休惜别，三生有约豈终踈。古来多少真情种，千里睽违亦未孤。
自今离索各西東，那复相逢一笑中。念我棲迟同幕燕，多君留恋寄宾鸿。梦回孤馆三更月，愁写萧齐五夜风。他日乘舟能枉顾，一樽聊与话离踨。
据民国《平阳县志》经籍四记载：陈龙光有诗集《米砚斋诗钞》。其后按语评道：“诗在吴退园（树森）、缪醉侯（文澜）之间，与谏果窗（杨诗）相近”。可惜清光绪年间吴兰楼地方陈氏发生一场大火，《米砚斋诗钞》被大火烧毁失传。目前，经多年多位地方文史爱好者留意寻觅，在清光绪年间平阳知县汤肇熙编纂而成的《出山草谱》一书中发现了陈龙光《次韵奉和留别》诗十首。在苍南旧体诗精选集《兰泉诗存》中，发现陈龙光《和韵缪文澜<吊陈竹友稚儿失水>》诗四者。在刘绍宽先生编纂的白沙《彭城刘氏宗谱》中收录了陈龙光撰写的《题刘次饶尊人玉溪铁耕小筑印集》、《题刘逊卿先生松阴读易小照》和《送别刘玉溪社兄归居白沙》三首；现存十七首诗。其中《送别刘玉溪社兄归居白沙》五言长诗如下：
芳草绿未已，故人归去忙。邻居二十载，一旦别我乡。忆昔两年少，共上读书堂。君性殊颖悟，出语如探囊。仆性素凡鲁，开卷如面墙。藉有他山助，日就而月将。嗣后各负笈，无异参与商。佳节偶回家，相见兴味长。片语投衷曲，两情自芬芳。花间或赌韵，月下或飞觞。此景难再得，此趣不能忘。郡城应童试，风雨且连床。偶值笙歌夜，同游欢乐场。记否庚申岁，联袂入胶庠。青锋初出匣，意气何轩昻。即如去年秋，天风桂子香。束装就远道，一踏槐花黄。棘闱角文艺，刻烛成词章。密意暗相贺，云路定高翔。何期晓榜发，刘蕡愿难偿。寄语个中人，莫冷热中肠。古来成名士，艰苦须备尝。君家校书者，传经姓氏扬。仆也灰壮志，微吟类寒螀。赖君奋骥足，下走分荣光。所恨君远去，孤陋益堪伤。时动溯洄念，盈盈水一方。相思托梦寐，夜夜到君傍。
在这首诗中，字字句句在倾诉作者与刘玉溪社兄两人相处二十年间的深情厚谊，从小一起读书，吟诗作词，探讨学问；相互间志趣相同，情意相投，一旦离别，依依不舍的心情。
在刘绍宽编纂的《白沙彭城刘氏宗谱》中，还发现了薛少漁诗一首和王丽泉《刘玉溪雕蟲印谱序》一篇。
据徐昇初玄孙徐守郭提供，徐昇初现仅存《舥艚安福寺碑记》诗一首：“无祀孤魂实堪伤，无衣无主无家乡。往来多少贤良客，参绕布施大道场。”
吟梅社七名社员中，目前尚未发现诗文存世的有朱鼎三，陈蕴山两位。而且陈蕴山的生平情况在地方宗谱中还没查到。这些都有待于广大文史爱好者共同努力深入地调查挖掘。